Avec toujours autant de talent, Costa-Gavras nous emmène en visite dans les arcanes des institutions européennes et il nous livre une analyse très bien documentée de la crise grecque, avec le point de vue de Yanis Varoufakis, puisque ce film est une adaptation de son livre.
Le constat est forcément amer, les idées généreuses de la gauche se heurtent à la réalité du pouvoir financier au niveau européen, avec des français bien faibles et hypocrites, des anglais cyniques uniquement préoccupés par leurs rendements financiers et des allemands inflexibles sous la coupe de Wolfgang Schaüble, leur impitoyable ministre des finances.
La mise en scène est parfaite, elle rend bien compte de la tension, des antagonismes, du rythme effréné des négociations, des jeux d’alliance et de pouvoir, de l’hypocrisie des discours officiels. Et à la fin, comme dans le football, c’est toujours l’Allemagne qui gagne, ou plus exactement le monde sans état d’âme de la finance.
Ce récit est l’occasion d’une belle réflexion sur le fonctionnement de la démocratie et c’est glaçant ! Pauvres peuples ! Où l’on voit une fois de plus que certains de nos dirigeants ne sont que de pauvres pantins qui s’agitent en vain, comme le suggère le titre énigmatique qu’on finit par comprendre vers la fin du film.

Costa Gavras nous livre là un film politique d’une forte intensité dramatique. Le huis clos fonctionne très bien et l’on a une perception assez claire de la dureté de la confrontation entre les dirigeants grecs et le bloc Schauble-FMI-BCE-Commission Européenne. On remarquera au passage la duplicité des politiciens français Sapin et Moscovici.
Toutefois ce qui fait la force du scénario (le récit de Varoufakis) en fait aussi sa faiblesse. Le personnage est en effet bien discutable (voir : https://www.les-crises.fr/tsipras-et-varoufakis-vers-la-capitulation-finale-par-eric-toussaint/). Aucun lien n’est établi entre la crise grecque et celle de la finance de 2008, le plan B n’est pas sérieusement travaillé, beaucoup d’illusions sur le personnage de Christine Lagarde. Enfin, peut on expliquer que Tsipras signe le MOU simplement …. parce qu’il a un coup de mou ?
Enfin, les exigences auxquelles la Grèce est soumise (privatisation des aéroports, baisse de pensions, hausse de l’âge de départ en retraite …) font écho à la situation économique et politique actuelle de notre propre pays (d’où l’apparition fugace d’Emmaneul Macron dans le film?) sans que la pression internationale soit si forte. Le 5 décembre : adults in the street ?

a lire, le point de vue du CADTM (Comité pour l'annulation des dettes illégitimes):
http://www.cadtm.org/Adults-in-the-Room-le-dernier-film-de-Costa-Gavras-a-la-gloire-du-dernier-mythe

Ma connaissance de « l’affaire » était jusqu’ici assez parcellaire et plutôt confuse, cette plongée dans l’histoire de Dreyfus m’a donc particulièrement intéressé. Comme souvent chez Polanski, la mise en scène et les décors sont très soignés, la distribution cinq étoiles avec des acteurs sobres et convaincants, et le récit entretient efficacement le suspense, même quand on connaît à peu près la fin comme c’est le cas dans cette histoire.
Ce film permet surtout de mieux appréhender le climat de l’époque et les passions suscitées par ces procès. L’engagement et l’entêtement des différents protagonistes ainsi que l’hystérie des foules sont minutieusement décrits. On réalise avec effroi à quel point l’antisémitisme était violent et profondément ancré dans la société française d’alors, mais on mesure mieux également les progrès accomplis, même si, malheureusement, racisme et antisémitisme restent des fléaux d’actualité.

Je ne suis jamais déçu par Ken Loach. Là encore, son réalisme, son empathie, son humanisme, la puissance de sa dénonciation des dérives libérales de la société anglaise, font mouche. Comme le dit un petit chef uber au début du film, dans ce monde, il y a les perdants et les guerriers… Ses héros ordinaires, magnifiques personnages et bon guerriers prolétaires, se battent avec acharnement pour s’en sortir, mais plus ils avancent dans les sables mouvants du libéralisme ubérisé, plus ils s’enfoncent.
Malgré la noirceur de la situation, Ken Loach réussit à placer quelques pointes d’humour au début du film, mais un dénouement heureux est malheureusement impossible. Qu’on puisse encore croire au modèle anglais laisse pantois. On en sort révoltés.

Un condensé angoissant du fonctionnement du modèle social qui s'est imposé en Angleterre et qui gagne aujourd'hui la France. Soyons des Loachiens conséquents: tous dans la rue et tous en grève à partit du 5 décembre !

Chacun connaît le terrible constat de Macbeth au moment de sa chute : « La vie n'est qu'une ombre qui passe, un pauvre acteur qui se pavane et s'agite durant son heure sur la scène et qu'ensuite on n'entend plus. C'est une histoire dite par un idiot, pleine de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien. »
Le Newcastle d’aujourd’hui que dépeint Ken Loach, ville qui pourrait être n’importe quelle grande ville touchée par l’ubérisation, n’a rien à envier à l’Écosse médiévale. L’humain dans l’homme y est autant menacé. A cette différence près que le moyen-âge, lutte permanente contre celui qui menace la tranquillité du groupe social, réclame un pouvoir puissant pour en obtenir protection. Le château-fort symbolise cette protection.
Pas de château ni de protection pour Ricky, le père, Abby, la mère, leur adolescent de fils en rupture scolaire et leur adorable fillette ; tous baignent dans un simple rêve du pater familias qui aime autant sa femme que ses enfants : gagner suffisamment pour pouvoir s’acheter une maison et posséder au moins cela. Déçu par tous ses emplois, courageux, prêt à tout à condition que la loi soit toujours respectée, Ricky est engagé par une plateforme de livraison d’objets de toutes sortes. Livrer le plus vite possible le plus de choses possibles devient son quotidien cependant que celui de sa femme est d’assister, chez eux, des personnes âgées ou des handicapés pour des services définis par son employeur invisible.
Au départ, tout va bien. Et puis, lentement, l’horlogerie se détraque. Le garçon ne supporte plus cette société dans laquelle ses parents travaillent comme des damnés.
Mais ici, « les damnés de la terre » même s’ils ne sont pas des « forçats de la faim » ne se lèvent pas. La dissension entre dans la famille, en bouleverse les codes, piétine l’amour de chacun pour chacun et débouche sur la désolation. Si le père ne se suicide pas brutalement comme font tant de travailleurs aujourd’hui pressurés par le système économique devenu fou, il est clair que la dernière séquence incite à penser qu’il va se suicider socialement en perdant toute son humanité. L’histoire de Ricky est une « histoire dite par une victime, pleine de bruit et de fureur, et qui laisse le capitalisme débridé dicter sa loi. »
Film-réquisitoire contre un ordre intolérable que nous tolérons trop souvent. Film qui ne juge jamais mais montre les dégâts engendrés par le primat de l’argent sur toutes les valeurs de la vie.
Comment ne pas citer ici Péguy et sa lucidité prémonitoire qui écrivait au début du siècle dernier :

« Pour la première fois dans l'histoire du monde l'argent est seul devant Dieu.
Il a ramassé en lui tout ce qu'il y avait de vénéneux dans le temporel, et à présent c'est fait. Par on ne sait quelle effrayante aventure, par on ne sait quelle aberration de mécanisme, par un décalage, par un dérèglement, par un monstrueux affolement de la mécanique ce qui ne devait servir qu'à l'échange a complètement envahi la valeur à échanger.
Il ne faut donc pas dire seulement que dans le monde moderne l'échelle des valeurs a été bouleversée. Il faut dire qu'elle a été anéantie, puisque l'appareil de mesure et d'échange et d'évaluation a envahi toute la valeur qu'il devait servir à mesurer, échanger, évaluer.
L'instrument est devenu la matière et l'objet et le monde. »